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              《陳情表》讀后感讀書筆記(精選18篇)

              陳情表讀后感

                《陳情表》讀后感讀書筆記1

                百善孝為先 ——讀《陳情表》有感

                《陳情表》是古代三篇抒情佳篇中的名篇。南宋文學家趙與時在其著作《賓退錄》中曾引用安子順的言論:“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者,其人必不忠;讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者,其人必不友;讀李令伯《陳情表》而不墮淚者,其人必不孝。”可見,《陳情表》在寫孝情方面實在感人至深,作者李密(字令伯)為祖母盡孝的行為讀來催人淚下,千百年來,被廣泛傳頌。

                李密早有孝名,據《晉書》本傳記載,李密奉事祖母劉氏“以孝謹聞,劉氏有疾,則涕泣側息,未嘗解衣,飲膳湯藥,必先嘗后進。”三國魏元帝景元四年(263年)司馬昭滅蜀,李密淪為亡國之臣。泰始三年(267年)朝廷征召李密為太子洗馬。李密時年44歲,以晉朝以孝治天下為口實,以祖母供養無主為由,上《陳情表》以明志,要求暫緩赴任,上表懇辭。武帝覽表,贊嘆說:“密不空有名也”。乃停詔,感動之際,因賜奴婢二人,并令郡縣供應其祖母膳食,密遂得以終養。

                晉武帝為何被李密的《陳情表》所感動?一是李密孝情可嘉。李密四歲成孤,“少多疾病”“九歲不行”“煢煢孑立,形影相吊”。祖母“愍臣孤弱,躬親撫養”“ 祖孫二人,更相為命”。現在李密的祖母“日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕”, 他愿意像烏鴉反哺一樣“愿乞終養”和表示了“臣盡節于陛下之日長,報養劉之日短”的先盡孝后盡忠的懇切之情。二是晉朝以孝治天下的治國綱領。當時東吳尚據江左,為了減少滅吳的阻力,收籠東吳民心,晉武帝對亡國之臣實行懷柔政策,以顯示其寬厚之胸懷,因此像李密一樣具有孝心的人累被征召。無論哪個原因,都圍繞“孝”字展開。從個人的角度講,“臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以養余年”李密報答祖母的養育之恩及為之盡孝的殷殷之情可見一斑。從朝廷的角度講,晉武帝繼承漢代以來以孝治天下的策略,實行孝道,以顯示自己清正廉明,同時也用“孝”來維持君臣關系,維持社會秩序。所以不管個人還是朝廷,都講究一個“孝”字。這就是《陳情表》為什么能讓武帝讀來動容的原因。

                李密的孝情有其歷史原因,但其盡孝的行為卻感動了無數血肉之軀。我國自古就有“百善孝為先,孝為德之本”的說法。孝道精神源遠流長,是中華民族的傳統美德。像李密一樣具有孝情的人自古就被頌揚。元代郭居敬輯錄古代二十四個孝子的故事,編成《二十四孝》,從不同角度講述歷代二十四個孝子在不同環境、不同遭遇行孝的故事。如遠古帝王舜《孝感動天》、漢文帝劉恒《親嘗湯藥》、孔子的弟子曾參《嚙指痛心》等。時至今日,我們的國民秉承中華民族優秀的傳統,一直在上演以孝為主題的故事。如山東漢子田世國換腎救母,長春張尚昀背母求學等。國家以孝倡導優秀文化,個人則以孝為做人根本,一個“孝”字可以說貫穿整個中華民族的歷史,是民族文化永恒的主題。

                歷史的車輪滾滾向前,在經濟高速發展的今天,人們對孝的認識也發生了一些變化。我們對傳統的孝要“取其精華,去其糟粕”,盡孝的方式也應該與時俱進。但不管如何變,孝心永遠不可丟,因為百善孝為先。

                但現在有些人不愿意贍養老人,認為老人是身邊的累贅。或者對孝的理解有了一些偏頗,認為贍養老人,就是讓老人衣食無憂就算是盡到孝道了,其實讓老人衣食無憂只能說是孝的一部分,還不是孝道的真正含義。

                孔子就曾說過:“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?”就算養騾子養馬,也需要按時給它喂點草料呢,如果對父母態度不恭敬,就算贍養父母,和養騾子養馬又有什么區別呢?

                那么什么才是真正的孝呢?當代人文山水畫家劉新,以自己獨有的筆墨將新時代孝道文化繪成一幅幅國畫,詮釋了“新時代新孝風”的深刻內涵。這些國畫被稱為《新二十四孝圖》,內容有“關手機,陪父母好好吃頓飯”“給媽媽做個面膜”“給爸媽打個電話”“教爸媽用微信”“帶爸媽做體檢”“出差給爸媽帶個小禮物”“走慢一點,等等爸媽”“記住父母的生日”……從這些圖中我們會發現,原來“孝”的真正意義就在于發自內心地從自身做起,從現在做起,從點滴做起。一首《何為孝》的小詩也寫得很透徹:貧窮父母,錢到為孝/病弱父母,照顧為孝/孤單父母,陪伴為孝/脾氣暴躁的父母,理解為孝/嘮叨的父母,聆聽為孝。這些新二十四孝的內容引起了廣大人民的共鳴,一股弘揚孝文化的風氣正迅速形成。

                我們的習總書記就是孝親敬老的典范。他在各種場合多次強調“要把弘揚孝親敬老納入社會主義核心價值觀進行宣傳教育”,他指出:“中華民族的孝文化,是中國傳統文化的核心。孝文化是個人修養的體現,是家庭和諧的紐帶,是凝聚社會的力量,也是塑造民族精神、愛國主義精神的基礎。”習主席的話詮釋了“百善孝為先”的真正內涵。在習主席辦公室的書架上,擺放著家人的照片,那張他拉著母親齊心的手在公園漫步的照片,讓人倍感溫馨。這張照片擺放在習主席書架顯眼的位置。每年習主席在辦公桌前致新年賀詞時,那張照片,一直都在。

                不管官多大,不管位多高,不管多富有,不管多貧窮,孝親敬老,都是我們義不容辭的責任。每逢春節,不管是坐大巴搭火車還是趕飛機,迢迢千里,很多人也愿意與千千萬萬人擠一趟春運,為的是趕回來與父母吃一頓年夜飯;工作日里,不管白天工作多忙,晚上加班多累,很多人都不忘偷空給爸媽打個電話,報個平安;節假日,不管有多少朋友邀約,很多人也能抵御誘惑帶父母出外旅游,陪父母公園散步。父母身體不好,能第一時間帶他們看病,病床前有兒女忙碌的身影,有暖心的問候。父親身穿的紅棉襖、母親頸上的紅圍巾、父母生日時收到的聲聲祝福,都是孝親敬老的溫馨畫面啊。孟子云:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。孝親敬老,很多人已經從我做起,在孝敬自己的老人時還不忘記孝敬別人的老人,他們的行為,使家庭更和睦,使我們的社會更和諧,孝文化也會永遠流傳。

                李密時代離我們已經很遠,歷史雖跨越了千年的滄桑,但孝仍然是我們中華民族的根基和脊梁,仍然是支撐我們一路前行的重要力量。孝心其實就是一條河,上游是我們的長輩,中游是我們自己,下游是我們的后代,伸出雙手,攥緊兩端,讓孝心之河長流不息。

                百善孝為先。

                《陳情表》讀后感讀書筆記2

                從儒學巨著《論語》里的“百善孝為先”到《詩經·小雅》里《蓼莪》這樣膾炙人口的名篇,從《樂中由百里負米》的故事家喻戶曉,到將領岳飛的“至親至孝”萬苦流芳,一張羅中立的油畫《父親》揩去了多少人的眼淚,一首筷子兄弟的《父親》唱碎了多少人的心弦,孝,就這樣從古至今流傳下來,成為一種美德,一種習慣,時時刻刻震蕩著我們的心泉。

                隨著近代潮流的大門緩緩打開,人們逐漸屏棄了封建孝道的虛偽和殘酷,修改了披麻戴孝,守喪三年這樣繁瑣的禮節。魯迅先生也深刻地揭露了《二十四孝圖》中“臥冰求鯉”“老萊娛樂”“郭巨埋兒”等孝道故事“誣蔑了古人,教壞了后人”的本質,“孝”脫去了一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉的光鮮亮麗的外衣,融入了普通生活。

                可在當下,“孝”似乎變了味,任憑廣播里一遍遍地彌漫著“常回家看看”的歌曲,一些在在大城市里打拼的年輕人還是無動于衷,不愿也不肯回到黯淡破敗的老家,任憑老人們在電話里一遍遍地呼喚著兒女的名字,得到的也只是“我還在忙”二句冷冰冰的話語。他們坐在舒適的辦公室里,往父母的賬戶上扔下幾個冷冰冰的數字,便自認為報答了父母親辛苦哺育的恩情,可誰知花高價所買來的“孝”也撫慰不了老人們在門邊翹首以盼的孤寂的心。大抵還是孔子明白得透徹,“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?”道理我們都懂,只是,轉身便忘了。

                隨著二胎政策的開放,不少老年人隨子女漂泊異鄉主,照顧新生嬰兒,這些老人也被學術界冠以新的標簽——老漂族。表面上,他們是這座城市極為普遍而自然的一部分。但他們并不屬于這里,這些老人從四面八方來到子女所在的都市,在每天的黃昏中奔波忙碌,也在一生的黃昏中漂浮不定。兒女們只知道工作忙,沒時間帶小孩,這時才驀地想起被遺忘在角落里的他們,匆匆一個電話過去,他們便馱著大袋小袋家鄉的氣息搭上火車,放下電話后“被需要”的欣喜,兒女們無法體會;廣場舞是很多老年人的消遣方式,但他們更多的選擇是遠遠地觀望著。兒女們不曾知曉,和當地老人搭話時,對方“聽不懂”的尷尬處境,兒女們感受不到;還有孫輩們因為“代溝”的嫌棄……他們整日奔波在狹小的圈子里,卻達不到子女的標準。

                不僅僅是老漂族數目的寵大,現在的孩子們也難再有《陳情表》里李密對祖母深深的感激。“滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都云作者癡,誰解其中味?”我們大多在抱怨父母的條件,不停羨慕那些含著金鑰匙出生的富二代們,抑或整日為“代溝”所困,處在無限的不被理解的煩惱中。

                孝,逐漸成為一種形式,逐漸淡化,感情亦是如此,如今,是人人捧著一部手機,時而的寥寥幾語的幾句交流,那么以后呢?且不論《螢火蟲之墓》里節子兄妹在戰爭中被舅父舅母無情拋棄的人之常情,也不說知名國際公司珀萊雅CEO被女兒告上法庭的習以為常的豪門鬧劇,可這樣下去,當小說里的那些想象成為現實,《李爾王》中,葛羅斯特一家的自相殘殺,甚至是《1984》里的孩子們主動告發父母們的“二心”,將他們投入監獄,人們沒有了一切感情,一刻的輕松,一個可以傾訴的人,我們該怎么辦?

                當然,盡管“孝”的提倡仍需思考和改進,許多感人的瞬間也在一次次地溫暖我們。孝心少年曹胤鵬烏鴉反哺,生死相隨,就是我們學習的榜樣,其實大多數人都懂得“孝”的含義,可不幸的是,我們往往需要用一輩子的時間慢慢體會正如龍應臺在《目送》中所說:

                “我慢慢地了解到,所謂父女母子一場,只不過意味著,你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠,你站在小路這一端,看他逐漸消失在小路轉彎的地方,而且,他用背影默默告訴你:不必追。”

                所以,從此刻開始,別再一遍遍地出神地談著“孝”,別再為教師布置的為父母洗腳的任務發愁,對他們真誠的說一句“我愛你!”

                《陳情表》讀后感讀書筆記3

                余之少時,嘗學此表于課堂之上。吾師曾曰:古之讀書者,每臨此表,未嘗不淚涌而出,感慨萬千。今汝等初讀此表,不知是否有通古之文心者,待視之。學之以畢,余觀之左右,未嘗有如若師之言者,余亦然。或因少知,所學不足以通文意,或因年少,所識不足以解人情。

                今,晨光熹微,靜謐如止。余難得閑暇,取《古文觀止》一卷,于天臺誦讀。春風拂面,神氣怡然。余觀四方樓宇,鱗次櫛比,盡收眼底。云煙氤氳,似靜如動。踱步其中,欣然暢讀。天地之間,惟聞余之聲耳。

                讀罷《辨奸》《心術》之篇,余意快哉。而后信手翻書,見《陳情表》,隨性漫讀,不以為意。讀至「臣無祖母,無以至今日。祖母無臣,無以終余年」處,竟以淚崩如柱,不忍卒讀。感傷往昔,悲從中來。

                常言道:“樹欲靜而風不止,子欲養而親不待”,人生多以留憾遺世。少時不解人情,難度文表之意。如今飽嘗世事滄桑,風雨飄零。行及人生無常,禍福喘息。歷經極痛之殤,死生之別。回首往顧,方覺爾我如一,不可甚言。故情隨事遷,感慨系之。傷懷之淚,淚為古今。

                獨身處世,常懷孤寂之感;浮萍清水,難覓知心之人。萬千悲喜,付與何人說?一聲嘆息。隱其性情以待人考,寄其斯文以慰文心。既難言于現實,何不寄情于古人。隔世之談,恍若此生。文心相同,恨不時逢。唯有著文立說,成一家之言。假以時日,待后之來者,感斯于懷。謂為如此,靜待緣來。

                《陳情表》讀后感讀書筆記4

                剛背會了李密的《陳情表》,我覺得家里有小孩的都要讓他背會,我的人生經歷不過才三四十年,所見所聞可以說相當有限。但在這短暫三四十年里對我內心沖擊最多,力量最大,讓我最痛的只有一個字,就是“孝”。近到親戚朋友,遠到父老鄉親,少年時風風火火,中年時意氣風發,但是能夠安享晚年的……

                孝是中華文化的基礎,如果用一個字來概括中華文化,便是“孝”。

                讀了《陳情表》后,更是臨表涕零。

                《陳情表》是三國兩晉時期文學家李密寫給晉武帝的奏章。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起,說明自己與祖母相依為命的特殊感情,敘述祖母撫育自己的大恩,以及自己應該報養祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩以外,又傾訴自己不能從命的苦衷,辭意懇切,真情流露,語言簡潔,委婉暢達。此文被認定為中國文學史上抒情文的代表作之一,有“讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠,讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法。相傳晉武帝看了此表后很受感動,特賞賜給李密奴婢二人,并命郡縣按時給其祖母供養。

                一個人,六個月大就沒有了父親,四歲母親被逼改嫁,九歲還不會走路,既沒有叔叔伯伯,又沒有兄弟姐妹,連一個近一點的親戚都沒有,只有一個祖母扶養他,而祖母又多病,離不開湯藥。

                我們現代人的生活衣食無憂,住的是高樓大廈,出門汽車代步,入室空調暖氣。我覺得我們已經很幸福了,為什么還有人有哪么多的憂愁?是不是我們需要的東西不多,想要的東西太多了?

                因為李密很孝順,又有文化,當時的太守推薦他為孝廉;后來刺史又推舉他為秀才;他都因為祖母生病無人照看,不接受任命。不久朝廷又特別下了詔書,封他為郎中;沒多久又讓他做太子的待從。他都上表說明情況,不去就職。

                這個事情如果放到現在,大家一定會說他傻。放著朝廷大官不做,在家里伺候老太婆。李密是對的,他知道孝敬祖母是根本,做人不能忘本。

                李密并不是不想做官,只是因為祖母劉氏壽命即將終了,氣息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎樣。我如果沒有祖母,無法達到今天的地位;祖母如果沒有我的照料,也無法度過她的余生。祖孫二人,互相依靠而維持生命,因此我不能廢止侍養祖母而遠離。

                很簡單的道理,這也是人和動物最根本的區別,試想人如果和動物一樣,父母老了就把他們推到荒郊野外,聽任其自生自滅,那人還是人嗎?人何以稱為萬物之靈?烏鴉尚知反哺,螻蟻尚且偷生,更何況是人呢?

                曾子說孝有三等,第一,子女到了能夠自己謀生的年齡階段,首先要自食其力以不累及父母。第二,子女要好好做人做事,不使父母或自身受到羞辱。第三,子女力求發奮圖強,使父母享有美名,才算是大孝。

                百善孝為先,飲水要思源,愿我們家家戶戶都母慈子孝,幸福美滿!

                《陳情表》讀后感讀書筆記5

                讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。李密從小境遇不佳,出生6個月就死了父親,4歲時母親改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長大成人的。幼時體弱多病,求知好學,博覽五經,以文學見長。李密于祖母感情甚深,孝心可表。祖母有疾,他痛哭流涕,夜不解衣,侍其左右。膳食、湯藥,必親自口嘗后進獻。秦始三年晉武帝下詔征密為太子洗馬。詔書累下,郡縣不斷催促,這時。李密的祖母已經96歲,年老多病。于是他向晉武帝上表,陳述自己無法應詔的原因。

                在表中,一方面感激朝廷的知遇之恩,一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進退兩難,實為忠孝兩難。他說道“我是敗亡之過的俘虜,身分卑微低賤,受到朝廷的提拔和委命,哪里還敢遲疑徘徊,有更高的希求呢”感恩之心,感激之情溢于言表。于祖母相依為命,在她年高體弱的時候,實在不能棄她離家遠行。在最后,他乞求陛下憐恤苦心,成全其愿,準允他為祖母養老送終。那樣的話,生愿以生命奉獻,死后也要結草圖報。忠君之情于一片孝心,令人感動涕零。這種樸素、深沉、知恩圖報的情感,放射出恒久而溫情的人性美。

                李密是懂得感恩的,他為了報答祖母的養育之恩,而放棄做官顯達的機會;他又為了回報朝廷的知遇之恩,許下了“生當隕首,死當結草”的報國之心。最終晉武帝為其孝心所感動,不僅同意暫不赴詔,還賞賜奴婢二人,并發給他贍養祖母的費用。

                人,應該常常懷著一顆感恩的心。

                感恩是發自內心的。俗話說“滴水之恩,當涌泉相報。”更何況父母,親友為你付出的不僅僅是“一滴水”,而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺到那縷縷銀絲,那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會,去報答。

                人在一天天老去,我們是否可以像李密那樣做到,暫棄某些機遇而回報親人的養育之恩。感恩是一種對恩惠心存感激的表示,是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩,是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木,學會感恩,是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。

                感恩是一個人與生俱來的本性,是一個人不可磨滅的良知,也是現代社會成功人士健康性格的表現,一個人連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上,隨時都會產生令人動容的感恩之事。且不說家庭中的,就是日常生活中、工作中、學習中所遇之事所遇之人給予的點點滴滴的關心與幫助,都值得我們用心去記恩,銘記那無私的人性之美和不圖回報的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報恩,因為有些恩澤是我們無法回報的,有些恩情更不是等量回報就能一筆還清的,惟有用純真的心靈去感動去銘刻去永記,才能真正對得起給你恩惠的人。

                父母即使有一天不在了,他們還會長久地占據在兒女的記憶里。但這種同在更多的是睹物思人的追念和尋無覓處的黯然神傷:還有誰會呼喚你的乳名,牽掛你的冷暖,注視著你的一舉一動?

                人間真情——無論是親情、友情還是愛情,都值得我們回味、留戀,讓我們懂得感恩……

                《陳情表》讀后感讀書筆記6

                羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。——題記

                友情是燃燒孤獨的心靈之燈,親情更能給人長久的撫慰和想念。從降生到離去,從嬰兒到老人,親情始終伴著你,它是你一生永遠無法擺脫的情感。

                讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。李密從小境遇不佳,出生6個月就死了父親,4歲時母親改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長大成人的。幼時體弱多病,求知好學,博覽五經,以文學見長。李密于祖母感情甚深,孝心可表。祖母有疾,他痛哭流涕,夜不解衣,侍其左右。膳食、湯藥,必親自口嘗后進獻。秦始三年晉武帝下詔征密為太子洗馬。詔書累下,郡縣不斷催促,這時。李密的祖母已經96歲,年老多病。于是他向晉武帝上表,陳述自己無法應詔的原因。

                在表中,一方面感激朝廷的知遇之恩,一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進退兩難,實為忠孝兩難。他說道“我是敗亡之過的俘虜,身分卑微低賤,受到朝廷的提拔和委命,哪里還敢遲疑徘徊,有更高的希求呢”感恩之心,感激之情溢于言表。于祖母相依為命,在她年高體弱的時候,實在不能棄她離家遠行。在最后,他乞求陛下憐恤苦心,成全其愿,準允他為祖母養老送終。那樣的話,生愿以生命奉獻,死后也要結草圖報。忠君之情于一片孝心,令人感動涕零。這種樸素、深沉、知恩圖報的情感,放射出恒久而溫情的人性美。

                通過讀這本書,我深深的認識到應該常常懷著一顆感恩的心。感恩是發自內心的。俗話說“滴水之恩,當涌泉相報。”更何況父母,親友為你付出的不僅僅是“一滴水”,而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺到那縷縷銀絲,那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會,去報答。

                人在一天天老去,我們是否可以像李密那樣做到,暫棄某些機遇而回報親人的養育之恩。感恩是一種對恩惠心存感激的表示,是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩,是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木,學會感恩,是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。

                感恩是一個人與生俱來的本性,是一個人不可磨滅的良知,也是現代社會成功人士健康性格的表現,一個人連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上,隨時都會產生令人動容的感恩之事。且不說家庭中的,就是日常生活中、工作中、學習中所遇之事所遇之人給予的點點滴滴的關心與幫助,都值得我們用心去記恩,銘記那無私的人性之美和不圖回報的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報恩,因為有些恩澤是我們無法回報的,有些恩情更不是等量回報就能一筆還清的,惟有用純真的心靈去感動去銘刻去永記,才能真正對得起給你恩惠的人。

                人間真情——無論是親情、友情還是愛情,都值得我們回味、留戀,讓我們懂得感恩。

                《陳情表》讀后感讀書筆記7

                羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義——題記

                “孝”是中華民族的傳統美德,俗話說得好:百善孝為先。也許你忙于工作、學習之中而忘了給父母一聲親切的問候,也許你很久沒有牽過他們的手,更沒有注意到他們頭上的銀絲。

                讀完李密的《陳情表》我感觸很深,李密從小的遭遇就不好,生下來才幾天,父親就去世了,四歲的時候母親改嫁,李密是在祖母劉氏的撫養下長大的,小時候身體不太好,經常生病,九歲時還不能走路,既無伯叔也無兄弟,孤孤單單,但李密從小就博覽群書,學識淵博,跟祖母劉氏的感情很深,可祖母劉氏很早就疾病纏身,臥床不起,李密伺候飲食湯藥,從未離開不管。到了秦朝建立,李密受到朝廷的重任,先是被推舉為孝廉,后被舉薦為秀才,這時候,李密因無人照顧祖母,辭謝而未能從命,不久又蒙受國恩,任命為洗馬,李密又上書報告皇上,辭不赴任,但是詔書急切嚴厲,郡縣長官不斷逼迫,李密想要為朝廷奔走效勞,可是祖母劉氏已經九十九歲了,年邁多病,于是李密又上書講述自己無法去的原因。

                在上書中寫到,他感激朝廷的重任,但是家中祖母在等著他盡孝,進退兩難,處境實為狼狽,“如今我已是個亡了國的卑賤俘虜,還受到朝廷的重任,寵愛優渥,怎敢另有企求呢?只是因為祖母劉氏的生命不會太長久,朝不保夕,沒有祖母就沒有今天的我,祖母沒有我就無法熬過風燭殘年,我與祖母相依為命,如今祖母年事已高,實不能離家遠走。”最后,他懇請皇上成全他的愿望,或許祖母能夠僥幸保全余年,活著該當獻出生命,死也當結草報恩,陛下被他這般孝心打動了。

                人,應常常懷著感恩的心。《陳情表》告訴了我們孝心的重要性,讓我們重新領悟“百善孝為先”的真諦,給我很大的啟迪,及時盡孝吧,讓孝心傳承下去發揚光大!

                感恩是發自內心的,俗話說得好:滴水之恩,當涌泉相報。更何況是父母、親友為你付出的不僅僅是一滴水,而是一片汪洋大海。感恩需要用心去體會,去報答,放棄某些機遇來回報親人的養育之恩,感恩是每個人不忘他人恩情的人縈繞心中的情感,學會感恩,是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木;學會了感恩,是為了將無以回報的點滴銘記于心。

                烏鳥私情,愿乞終養。我們作為二十一世紀的青少年,我們孝順父母就應該從點滴做起,報答父母的養育之恩,哪怕是一個微信,一個小小的動作,都能體現孝心。人有了孝心,才會有責任感,“孝子之至,莫大于尊親”孝心無價,愿以生命奉獻,死也要結草圖報,忠情之情一片孝心,令人感激涕零,這種樸素、知恩圖報的情感,放射出恒久而溫情的人性美。

                時間在流逝,時代在變遷,人的生活也發生了日新月異的變化,但是唯一不變的是親情,是孝心。一顆孝心,平平凡凡,不需濃妝艷抹只需本色,會讓父母回味無窮。人生短暫,不留遺憾,能孝順父母的時間不是無窮無盡的,要讓自己成功的速度快過父母老去的速度,所以傳遞你的孝心吧!趁時光還在,父母未老。

                《陳情表》讀后感讀書筆記8

                剛聽說李密這個名字的時候,我腦中冒出了另一個李密——《隋唐英雄傳》里那個一開始拒絕當瓦崗寨皇帝,后來搶了程咬金混世魔王寶座又用一座城池換美女的那個李密。雖說不是一個時代的人,但我在他們身上卻發現了一個共同點:就是讀書人的矜持。

                李密拒絕做官最主要的原因是他口中的“終祖母劉之年”,也就是我們說的“至孝”。然后在這里我要鉆一個牛角尖,就是字典里對“孝”的解釋是:對“父母”盡心奉養并順從。注意,是父母。因而我們心中的大孝子貌似就跟我們觀念上的孝有所不同。他的孝只是報恩,只是報答祖母劉的撫養之情。而且文中還描述了作者自身幼年的悲慘:“生孩六月,慈父見背;行年四歲,舅奪母志”。老師說這是反襯出祖母劉的善良,但是我不這么想。我就不信“舅奪母志”里能沒她這個做祖母的參與。而作者特別糾結他自己悲慘的出身,對這個在他喪父后強嫁他母親的祖母心里怎么能沒有怨言!

                而作者不止一次提到祖母劉病情危機,命在旦夕。第一段:夙嬰疾病,常在床蓐。第二段:劉病日篤。第三段的比較長:日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。第四段說的更直接:是臣盡節于陛下之日長,報養劉之日短也。說到這里,要是還死心塌地的認為李密真的無心仕途只為祖母那是在是強人所難了。要我說,他對于祖母的百般只是個借口,或者說,是一個緩沖墊,是一個擋箭牌。擋誰?擋世人的流言蜚語。古者賢不侍二主,李密作為前蜀舊臣,國破家亡,理應以死殉國,即便不死茍活,也至少對西晉斜個白眼,批評兩句。但是晉武帝的糖果政策一下把他心中的所謂忠義洗得一干二凈。在他心中,前蜀成了“偽朝”,為官前朝也成了“不矜名節”之事。他一邊極力撇清與前朝的一切關系,極力討好晉武帝,一邊推辭不仕,婉言拒絕,還打出祖母劉這一張親情牌以封住世人之嘴。好一出欲擒故縱!而我開始懷疑他對祖母劉一系列的病危描寫是怕晉武帝是文盲,不能理解他的言外之意,急切的想要告訴皇上:皇上你有點耐心,我需要點輿論優勢。這老太太馬上就挺不住了,到時候才能名正言順的做你大晉朝的官,為你效力。

                這篇傳世的“至孝之作”,記載的竟是如此一出現實的鬧劇。瓦崗寨的李密之所以被推舉做皇帝,因為他是前隋舊臣。而西晉的李密之所以被提拔做洗馬,也是因為他是前蜀舊臣。因此這兩場鬧劇的始作俑者——瓦崗寨集團和晉武帝,才是真正的主角。晉武帝之所以向李密拋出糖果政策,無非是想用任用前朝老將的行為來創造他任用人才的輿論假象。但時間久了,人們也就忘了這茬,因此作為棋子的李密由中央被外放、免官、直至孤死家中的悲慘命運也就被注定了。

                其實李密也挺不容易的,如果他所述屬實的話,一個沒爹沒娘,單由祖母,也就是奶奶撫養長大的孩子是很可憐的。或許他小時候被人恥笑,不屑,忽視,所以他對于所謂傳統道德的概念淡漠,甚至,是仇恨的。他向往權利,卻始終被當作棋子,終其一生,郁郁不得志。雖然不認同他的行為,但是對對他的命運深表同情。歷史便是如此無情,卻也有他自己獨特的公平。

                《陳情表》讀后感讀書筆記9

                雖然時隔了千年之久,再讀“陳情表”,李密當時那種矛盾兩難的境遇卻仿佛仍舊歷歷在目,那種毅然決然盡孝的拳拳之心依舊讓人感懷不已。

                李密從小境遇不佳,出生6個月就死了父親,4歲時母親改嫁。他是在祖母劉氏的撫養下長大成人的。幼時體弱多病,求知好學,博覽五經,以文學見長。李密于祖母感情甚深,孝心可表。祖母有疾,他痛哭流涕,夜不解衣,侍其左右。膳食、湯藥,必親自口嘗后進獻。秦始三年晉武帝下詔征密為太子洗馬。詔書累下,郡縣不斷催促,這時。李密的祖母已經96歲,年老多病。于是他向晉武帝上表,陳述自己無法應詔的原因。

                在表中,一方面感激朝廷的知遇之恩,一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進退兩難,實為忠孝兩難。他說道“我是敗亡之過的俘虜,身分卑微低賤,受到朝廷的提拔和委命,哪里還敢遲疑徘徊,有更高的希求呢”感恩之心,感激之情溢于言表。于祖母相依為命,在她年高體弱的時候,實在不能棄她離家遠行。在最后,他乞求陛下憐恤苦心,成全其愿,準允他為祖母養老送終。那樣的話,生愿以生命奉獻,死后也要結草圖報。忠君之情于一片孝心,令人感動涕零。這種樸素、深沉、知恩圖報的情感,放射出恒久而溫情的人性美。

                本來,違背皇帝意旨,固辭而不就職在古代是逆君大罪。李密為侍祖母劉,敢冒隕首之險,上“陳情表”于晉武帝本已是兇多吉少,而“陳情表”全篇更是沒有編造冠冕堂皇的理由,沒有添加矯揉造作的粉飾,也沒有隱瞞侍母之心。李密絲毫不怕龍顏大怒,絲毫不懼悖君之罪,把自己所想所感和盤托出。但也正是這種真情實感的流露,才打動了晉武帝,使他赦免了李密且加刺封賞。

                李密是懂得感恩的,他為了報答祖母的養育之恩,而放棄做官顯達的機會;他又為了回報朝廷的知遇之恩,許下了“生當隕首,死當結草”的報國之心。

                人,應該常常懷著一顆感恩的心。

                感恩是發自內心的。俗話說“滴水之恩,當涌泉相報。”更何況父母,親友為你付出的不僅僅是“一滴水”,而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺到那縷縷銀絲,那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會,去報答。

                感恩是一個人與生俱來的本性,是一個人不可磨滅的良知,也是現代社會成功人士健康性格的表現,一個人連感恩都不知曉的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上,隨時都會產生令人動容的感恩之事。且不說家庭中的,就是日常生活中、工作中、學習中所遇之事所遇之人給予的點點滴滴的關心與幫助,都值得我們用心去記恩,銘記那無私的人性之美和不圖回報的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報恩,因為有些恩澤是我們無法回報的,有些恩情更不是等量回報就能一筆還清的,惟有用純真的心靈去感動去銘刻去永記,才能真正對得起給你恩惠的人。

                《陳情表》讀后感讀書筆記10

                在中國的文學史上,臣子給皇帝的奏章,以情真意切、傾訴肺腑感人的,我個人認為當屬諸葛亮的《出師表》和李密所作的《陳情表》了;但要以其實現的難度和效率來談論的話,那就就應是秦朝李斯的《諫逐客書》和李密的《陳情表》兩篇可謂并駕齊驅了。

                《諫逐客書》所寫的是向秦王諫國家大事,《陳情表》所寫的則是個人的私事。兩者從表面來看似乎好象找不到什么相通之處。但實際上,兩篇文章均是屬于抗皇命、逆圣旨的同一種類型。因此兩人在歷經危險的程度和處境也頗為相似。不一樣的是:李斯上書的對象秦始皇,一個中國封建歷史上數一數二的暴君。而李密陳表的目標則是晉武帝,也是中國歷史上一個眾所周知的惡王。

                當時在秦王政元年的時候(公元前246年),秦王為鄭國渠一事,受了很多秦國貴族的挑撥,便下令驅逐客卿。李斯也在被驅逐的其中。于是上書給秦王而寫下的這篇《諫逐客書》。之后,李斯還是成功了,秦王不僅僅收回了成命,最后還重用了李斯。

                李密雖然和李斯的狀況不大相同,但所在的危險的處境是一樣的。晉武帝司馬炎為了鞏固自己新建立不久晉代江山,一邊肅除敵對余黨,一邊籠絡前朝舊臣。李密為了在家侍奉年邁的老祖母不能入朝為官而向晉武帝上表的這篇千古傳誦的《陳情表》。最后他也成功了,一篇字字見真情的文章感動了皇帝,從而恩準了他。李斯,只是一個面臨著將要被放逐的客卿,要是觸犯了秦王,隨時可能會被斬首。李密,乃是前朝蜀國的舊臣,假如遷怒了當朝的帝王,也面臨著隨時被殺頭的危險。因此,從某種好處上來講,他們的舉動都會讓人有些擔心。

                然而,由于文章中所要表達資料的不一樣,因此他們在辭章也就各有千秋。李斯在文章中,全文貫穿的是一個“理”字。他采用一個“制高點”,曉之以理的處處為秦王闡述了一個“跨海內,制諸侯,統一天下”的制國大計,完全不涉及到自己,因此得以成功使秦王收回成命。而李密的文章,全文則是圍繞的一個“情”字。動之以情的訴說自己艱難的境遇,以及祖孫相依為命的情誼。雖然違抗了圣命,但在朝廷的緊急召逼之下,不得不訴說衷情。最后感動了皇帝,他也因此成功了。不但不被殺頭,反而還得到賞賜兩女仆服侍祖母的皇恩。

                劉勰《文心雕龍?章表》云:“章以謝恩,奏以按劾,表以陳情,議以執異。”李密之因此采用表的形式上書給晉武帝,就應可能也是有此依據。足可見,漢魏晉時臣子以“表”上奏,是陳述衷情的。

                李密的《陳情表》,在資料上不足稱道。但其表情達意的辭章藝術和表述技巧,確有精妙之處,值得借鑒。全文圍繞一個“孝”字,以“愿乞終老,肆不赴命”為主旨,凄惻婉轉。溢情于詞,表現了一個孝孫的拳拳之心,令人感動。

                行文落墨就痛陳悲慘遭遇和凄苦家境,用“臣以險畔,夙遭閔兇”勾起,訴說命途多舛、罪孽深重的苦衷。“零丁孤苦”一語,概括了自幼而孤。早失母愛,“少多疾病”,內外無親的“門衰祚薄”不幸。歲月凄楚,幸有祖母“愍臣孤弱,躬親撫養”,臣才能存人世至今日。臣得幸存,但祖母“夙嬰疾病,常在床蓐”。如今,“臣侍湯藥,未曾廢離”,責無旁貸,義不客辭。那里用事實傾訴往日臣不可無祖母,祖母對臣恩重如山;今日祖母不可無臣,臣對祖母盡孝道是天理良心所在。字字哀痛,聲聲落淚,敘事與抒情水乳文融。

                之后,表文追述辭謝拜官的境況和進退兩難的情緒。為了使皇上不致對臣的“辭不赴命”、“辭不就職”產生誤解。一方面訴說“臣以供養無主”,確有特殊圖難;另一方面,以退為進、久頌皇恩浩蕩,以表臣深明皇上寵幸之恩德。表文連用“察臣”、“舉臣”、“拜臣”、“除臣”等詞句,表述對皇上的無限感敢之情,并訴說臣乃卑賤之人,能得到如此蔭賜,“非臣隕首所能上報”的。

                在一番歌功頌德之后,又回轉筆鋒,述說臣之艱難苦況,并未能得到皇上的體諒,因朝廷責備、詔召,地方官上門逼迫驅趕。“責臣”、“催臣”、“急于星火”等詞句,點染了十萬火急的形勢。但表文至此,又巧妙地迂回婉曲,申述臣未敢違逆君命,確有“欲奉詔奔馳”之心志,奈何“劉病日篤”、皇上又不許“茍徇私情”,如此進不得,退不能,左右為難,情緒矛盾,處境尷尬,實在不知道如何處置啊!表文委婉渲泄了忠孝不能雙全的思緒。

                窘境擺出來了,何去何從,矛盾該怎樣合明白決,表文扣住晉王朝“以孝治天下”的幌子,恣意頌揚,然后把自己擺了進去。陳說就應得到憐憫、撫育的理由。但據此來請求皇上施思免召,似嫌理由尚不完備,于是又以個人的經歷、遭遇,從兩方面訴說效忠朝廷的心志。其一是為了消除皇上對臣“矜名節”自命清高的懷疑,追述少年時期就已任職前朝,本來就是期望求官職顯發達的,但是并沒有什么夸耀自己名聲節操的意思。其二是為了表白臣確有奉詔之愿,并不是對朝廷有異心,自述臣為亡國賤俘,身份卑微,能蒙受恩德顯達升官,確是感激不盡,哪還敢猶豫遲疑,或另有他求。這樣晉武帝的猜疑與戒心便消除了。如此說來,是就應奉詔赴命了,但表文并沒有借勢直下。而是峰回路轉,敘寫祖母“日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕”的凄苦危殆,抒發與祖母“更相為命”,務必對祖母奉養終老的孝順衷情。那里寫得纏綿婉惻,情意深重,感人至深。

                可能有些歷史對李密當時不愿入朝為官另有所評議,認為司馬氏統治集團內部勾心斗角,矛盾錯綜復雜,李密作為亡國舊臣,對卷入當時的政治漩渦不免有所顧慮和警戒,供奉祖母雖是實況,也是推托借口。但妙在不露痕跡,利用普武帝“以孝治天下”的旗號,懇訴臣務必盡孝祖母不能赴召之情。

                再從年齡計議,述說“臣盡節于陛下之日長,報劉之日短”。拿鳥獸比較,述說鳥尚有反哺之情,臣怎能可不伏乞終養,實在只能先盡孝,后盡忠了。最后幾乎是對天盟誓,連州官和天地鬼神都要請來作為“臣之辛苦”的證人了。文章終了,李密確是到了掏出心肝、瀝血陳情的境地,決心要以“生當隕首,死當結草”來報答皇恩。晉武帝雖然殘暴不堪,但也不得不被李密先孝后忠的恩情摯意所深深的打動了。

                李密所作《陳情表》,不事雕琢,不以構思奇妙見長,但感情真摯樸實,鋪敘委婉曲折,抒情誠摯深沉,敘事具體感人。雖然淡語淺言,但句句真情,皆為肺腑之言。再加上行文簡練暢達,因此經久不衰,光彩照人,才被后世的人們不斷的千古傳誦。

                《陳情表》讀后感讀書筆記11

                《陳情表》對我來說既陌生又熟悉。

                說陌生,是正因此前從未閱讀過;說熟悉,是正因一讀它,便有某些記憶和聯想,與之產生了共鳴。

                表,是中國古代臣子向皇帝奏事陳情的一種文體,歷來為文人墨客稱頌的有兩篇:諸葛亮的《出師表》,李密的《陳情表》。古時才子大多浮沉于宦海,所呈奏表理應不少,為何只這兩篇為眾人推崇呢?究其原因,我以為是二者緊扣了中華民族五千年恒久不變地推崇的兩種品格:《出師表》之忠,《陳情表》之孝。

                忠之古義與今義已發生了翻天覆地的變化,可人們對孝的定義與明白卻大致未改。因而,以現代人的眼光來看,《陳情表》無疑是當得起“萬表之首”的稱號的。

                古時許多朝代規定官員要守孝,即雙親逝世,官員務必辭官歸家,著素服守孝三年。明朝時對內閣學士給予“奪情”之權,即在皇帝允許的狀況下,因公事繁忙可不辭官守孝。但是整個明朝,將其付諸行動者不足十人,士大夫們對孝道之重視可見一斑。

                李密所處的時代,孝道作為一種文化傳統已經被高度弘揚,可在三國那樣一個兵荒馬亂、人命如草菅的亂世,李密這種安于貧窮、辭官不仕、躬親侍祖的行為就顯得獨特而令人稱道了。

                古代臣僚最看重忠義二字,李密少時仕于蜀漢,再效力于晉,棄暗投明也好,隨波逐流也罷,對飽讀經書、熟習古賢之語的李密來說?忠義不能兩全,內心的抑郁和痛苦定是不少的,可他為照顧祖母,不惜放下名節,忍辱負重,即便可能前途盡失也要向皇帝“陳情”。烏鴉反哺,羊羔跪乳,他將血濃于水的親情始終擺在最重要的地位上;也因此,他與他的《陳情表》,在歷代文人的贊嘆品讀下得以升華,成為中國至孝的化身。

                反觀此刻,物質條件優越,可當人們在重視享受時,孝道與親情被丟到了何處?暫不提大批蛀蟲般的“啃老族”,只看敬老院里孤苦無依的老人,低保房里獨居的白發,當年他們將子女撫養成人、教導成才,可時至今日卻只能在寂寞和孤獨中走完生命的最后階段。

                物欲橫流的社會,還有多少人記得兩千年前李密在《陳情表》中“烏鳥私情,愿乞終養”的希冀?

                當往昔游子們守孝返鄉的官道被鋼筋水泥覆蓋,人心不應失去它濡養千年的光澤。那些碌碌于紅塵的人們,請別丟失了孝親的傳統美德,讓“子欲養而親不待”成為這個時代普遍的悲哀。

                簡評

                本文眼界開闊,將李密尊崇的孝遴放在古今不一樣的背景之下比較,更彰其不易,顯箕至誠。文朱的呼吁,更是水到渠成,自然收束。

                《陳情表》讀后感讀書筆記12

                《陳情表》中,處處表現著李密先生的無奈——在強權面前,作為微小個人的無奈。做官么?不想。給現代民主社會,一個不想做官的人,很簡單,不報名參加競選即可,沒人會把你綁架到競選現場強迫你做總統的。可當時不一樣。朱棣“篡位”之后,為了讓普天之下讀書人及百姓承認其“合法性”,硬是要大儒方孝孺替自己起草一份“告全國人民書”。方孝孺不干,于是惱羞成怒的朱棣便滅了他的十族。有人勸諫道,不能殺方孝孺,給帝國留下點“讀書人的種子”。朱棣堅拒,殺之。

                司馬炎征召李密,并非朝中無人做那個太子洗馬,抑或沒其他人樂意做,想做的人海了去了。很簡明的目的,他以及他的政權,需要樹立一個標志——不只殘酷打擊,還可放下身段禮賢下士的,只要你不瞎搗亂。因此,去不去給太子的馬擦身子洗腳,并不重要,重要的,是要李密表態,用這樣一種隆重的形式,認可新主人,表達對新政權的效忠。

                司馬炎平定蜀漢后,為了籠絡人心,得到知識分子的支持,鞏固自己的政權,實施了以孝治國的策略。而要推行這一策略就要樹典型。樹誰呢?當然是李密。正因李密不僅僅是蜀漢舊臣,而且是聞名全國的大孝子。樹李密能夠一箭雙雕,既能夠推行治國策略,證明皇帝的英明,又能夠籠絡以李密為代表的蜀漢舊臣。李密不是一般的讀書人,而是在蜀漢“歷職郎署”的高級知識分子,蜀漢政府的高級官員。皇帝幾次三番的下詔督促李密到朝廷就職,然而,李密也是幾次三番的抗旨不遵。要知道,違抗圣旨,對抗朝廷,那但是天大的罪過,是要掉腦袋的。李密是要以命抗爭嗎?

                我們不必強求李密先生向方孝孺同志學習,也大義凜然一把,連累“祖母劉”老人,耄耋之年慘遭牢獄之災,甚至血染夕陽紅。生活中,更多的是需要妥協。每個人都有根據自己的“利益最大化”需求,來決定自己生活的走向的自由。因此,我個人對李密先生的選取,表示有限的明白。對李密先生堅持自己的人格尊嚴——雖然,只是有限堅持——表示有限的敬意。同時,對李密先生在“嚴峻的政治形式下”找到充分借口的能耐,以及忍痛揮灑華言麗辭的潛質,表示有限的佩服。

                李密,只能那樣選取,他有他選取的自由。《陳情表》只能那樣寫,沒有別的更好的寫法。要譴責,也只能譴責“不顧他人感受”的暴君司馬炎,逼得李密先生這樣的好人不得不說假話。非但要說,還要說得漂亮,漂亮得一塌糊涂。嗚呼!

                所謂社會的人道與進步,落到最終處,不就是維護每一個公民的“個人感受”么?而所有殘酷專制的起點,也往往從剝奪普通人的正常感受開始。

                《陳情表》讀后感讀書筆記13

                讀《陳情表》,隨著時刻的推移,漸漸的懂得了:“世界上沒有一條路能夠一馬平川,沒有一個人能夠隨心所欲”但人生卻因“孝”更具有歸屬感更加真實。

                《陳情表》作者李密,應對當朝的高官厚祿,應對自身的安全,他選取了“盡節于陛下之日長,報養劉之日短也”李密應對忠孝兩難的境況毅然決然盡孝之心讓人感懷。

                自古以來,人們行事都以“白孝善為先”中國古代各種律法束縛人們,而違背君主的意思是逆君大罪,李密應對殺頭之罪也選取侍奉養育自己的祖母。開頭先寫年幼的孤苦,祖母劉是唯一照顧他并將他養大。他本人也是;“無伯叔,鮮兄弟,晚有兒息,祖母對他的恩情肯定了他堅持以孝結尾。在文章中他深刻的寫出了年老的祖母重病在床,使他不能廢離。全文的中心是孝,感動君主的也就是中華美德中的孝。

                文章后面寫到官府的催逼,同時又寫了祖母劉的病情又再次加重等,沒有做別的解釋,一個“孝”字貫穿全文,更體現李密的馳騁孝心。由此讓人們聯想到李密的“大孝”,卻讓千年之后的現代人打了折扣,讓某些人感到羞愧,當下社會高速發展,人類禮貌逐漸走上新的高度,但傳統習俗不能落下,孝字不只是口頭上說說而已,且要你付諸行動。當你向長輩行孝時,不僅僅寬慰了他們,同時你的形象在旁觀者眼中也會高大起來。持續這份態度,你會發現,天空是那么寬廣,花兒是那么芬芳,正午的太陽不再那么焦灼。孝敬長輩是我國的傳統美德,正所謂:長江后浪推前浪,一代更比一代強。要做一個好人,一個善良的人,成功的人,首先要做到孝。孝心無價,作為炎黃子孫,沒了孝,就像一具軀殼立于世上,已失去了生命的價值。我們要時刻謹記新一代人,肩負重任,我們要把傳統美德發揚光大。

                《陳情表》讀后感讀書筆記14

                讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。在表中,一方面感激朝廷的知遇之恩,一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進退兩難,實為忠孝兩難。他說道“我是敗亡之過的俘虜,身分卑微低賤,受到朝廷的提拔和委命,哪里還敢遲疑徘徊,有更高的希求呢”感恩之心,感激之情溢于言表。于祖母相依為命,在她年高體弱的時候,實在不能棄她離家遠行。在最后,他乞求陛下憐恤苦心,成全其愿,準允他為祖母養老送終。那樣的話,生愿以生命奉獻,死后也要結草圖報。忠君之情于一片孝心,令人感動涕零。

                李密是懂得感恩的,他為了報答祖母的養育之恩,而放下做官顯達的機會;他又為了回報朝廷的知遇之恩,許下了“生當隕首,死當結草”的報國之心。最終晉武帝為其孝心所感動,不僅僅同意暫不赴詔,還賞賜奴婢二人,并發給他贍養祖母的費用。

                人,就應常常懷著一顆感恩的心。

                感恩是發自內心的。俗話說“滴水之恩,當涌泉相報。”更何況父母,親友為你付出的不僅僅僅是“一滴水”,而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺到那縷縷銀絲,那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會,去報答。

                人在一天天老去,我們是否能夠像李密那樣做到,暫棄某些機遇而回報親人的養育之恩。感恩是一種對恩惠心存感激的表示,是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學會感恩,是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木,學會感恩,是為了將無以為報的點滴付出永銘于心。

                《陳情表》讀后感讀書筆記15

                古人常說讀書必有感,必會落淚。其一《出師表》,落淚者是忠,其二是《陳情表》,落淚者是孝;后者是《記十二郎文》,落淚者是美。

                自讀《陳情表》后,我頗受感動。講述的是李密向晉武帝申述自己不能應召出世的奏章,描述的自己不能勝任的理由之一“劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕”。以及自己的與祖母的關系“臣無祖母,無以至今日;祖母無臣,無以終余年”。將作者步步緊逼至“臣之進退,實為狼狽”。但在忠孝兩難全時,作者毅然而然的選擇了孝。

                不論是古時還是今日?我們中華民族宣揚的不正是以孝治國嗎?世間萬物皆有情,小到野馬塵埃,大到宇宙星辰,無一不是展示著情的存在。古時早就明白“落紅不是無情物,化作春泥更護花”。這是花兒對頭土壤的感恩,只同時也是為自己明年的綻放的鋪墊。

                如今我們處在和平安詳的社會中,不窮,我們如圖古人般生當有隕首,死當結草。我們為何不能如古人那樣以孝為先?讓我們懷著一顆孝心融入這個大千社會吧!子女孝順父母,這是法定贍養的義務,是我們身為子女必做的一件事情。不僅彰顯了我們自己,同時也反映了這個社會的制度。一個國家的政治,文化。更是我們中華民族的藝術標簽。無論你曾經做得如何?物質贍養的如何?已成過往。

                人的生命是短暫的,人世沉浮如電火石光,盛衰起伏,變幻莫測。不可能事事經歷,也不可能事事洞察。因此,以史為什么榜,我們展示“孝”,并讓“孝”落到實處,懷著孝心去感受。

                《陳情表》讀后感讀書筆記16

                我是一個青年人,但我酷愛中國古典文化。

                對于中國傳統文化,我一直強調自己的態度,就是在繼承的基礎上進行弘揚,這就是對中國古代文明最大的認可。

                作為一個年青人,我覺得自己的生命里承載著更多的是關于民族、關于社會、關于人生、關于自我的思考,在思想的逐漸成熟中,我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。

                面對當今社會非主流意識形態的引導,社會上部分人漠視自己的信仰,踐踏中華民族的傳統美德,物欲橫流,金錢第一,這是社會群體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態,又反映在現實之中!總之,我能感覺到中國古典文化和傳統文化,正在面臨一場劫難,卻又無可奈何,我不知道是歷史的悲哀,還是我們現實的殘酷?

                回過頭來看《陳情表》,這是一篇散發著傳統美德的古代散文,現在能真正讀懂的又有幾人,在這個金錢世界,誰還在乎忠,義、廉、孝,它的觀念,已經與我們這個社會格格不入,這是多么悲哀的一件事情!不可否認,當今社會不僅中國古文化離我們很遠,似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠,說得嚴重一點,中華民族文化正在走向沒落!

                大學畢業已十年了,我覺得自己在畢業時曾高喊著做一名合格的新時代大學生,想起這些話,現在我都覺得臉紅。我在經歷了十年社會生活后,我明白自己已發生了蛻變,沒有了純潔,熄滅了熱情,磨去了棱角,隨波逐浪在這個金錢社會,已經變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚,甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族,發揚光大畢竟是一句口號,我個人的力量怎能與潮流抗爭,我又能在這條路上走多遠呢?

                中國古代有無數個例子說到忠孝不能兩全,而這些例子只是說明了這個歷史命題的正確性,而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全,必然要有取舍。傳統的封建禮教認為,不能兩全時,必取其大者。以此作為前提,應該說凡是具有正常智商的人,都會選擇忠,因為忠是忠于國家,進而忠于黎民,忠于天下,此為順應天意,弗敢違矣!

                而《陳情表》似乎是個例外。

                “伏惟圣朝以孝治天下”,李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中,我特別欣賞這句話,因為它不僅是文章的文眼,更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下,古代似乎做到了,真正的能夠為國盡忠的賢才,皆是大孝之人。因此,中國古代在很長一段歷史時期內,甚至以孝順廉潔來舉薦官員,這也成為了入仕的主要渠道。

                孝是立身之本,忠卻是立國之本。

                李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯,以孝為忠、為大義,更以孝作為仁君之仁,達到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標。是孝在前而忠在后,一前一后成就了李密的忠名。

                那么“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全,如果處理得當,先后有致,那似乎也是可以兩全的!李密的忠孝之名既歸結于處理二者關系的得當,更在于李密內在的孝廉之心。

                孝順自己的祖母,不,別說是祖母了,就說是孝順母親,能在挺進仕途,成就大忠之間作出選擇的,又能有幾人?我不想以此來評論道德淪落或者是退化,但這個深刻的命題在現實社會中,其二難已經超越了傳統意義上不能兩全的范疇。

                在現實社會,我們遺憾地只能看到,標榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者,多乃營營茍茍之輩,他們魚肉百性,傷天害理,豈敢指望他們大忠乎?這些道貌岸然的所謂正人君子,枉負大孝之名!

                試問,一個不能行孝之人,到底有幾人可以行忠心之事?又哪來那么大的德行去施恩天下黎民,更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業了!

                《陳情表》讀后感讀書筆記17

                李密的《陳情表》以其“悲惻動人”的情感和形象生動的語言成為流傳千古的美文,在中國文學史上占有了一席之地。歷代文論家對它評價甚高,有的認為它“沛然出自肺腑,無斧鑿雕琢痕”;有的說它“至性之言,悲惻動人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提并論,以為“讀《出師表》不下淚者,其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者,其人必不孝”。而我讀《陳情表》,雖然也覺得它確實是一篇千古美文,雖然也感覺到了它的“悲惻動人”,但并不以為它是真正的“出自肺腑”,也不是什么“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之后的罪惡——封建專制制度的罪惡!

                蜀漢被滅亡之后,作為西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密,自然有一種故國之思,何況他還認為后主劉禪是“可以齊桓”的,只不過是“未得其人”罷了,對于蜀漢的被滅亡,他也就有一點不服氣,對于篡曹魏而立的司馬氏的晉朝,也就有一點不屑和不齒,或許還有一點仇恨,當然也就不愿意到這樣的朝廷去作官而為它盡忠了,再加上他還有一個實實在在的供養祖母的問題。因此,司馬炎對他的“過蒙拔擢,寵命優渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而,由于他拒絕的對象不是一般的平頭百姓,也不是一般的政府官員,而是在“普天之下,莫非王土:率土之濱,莫非王臣”的封建社會中對所有人們握有生殺予奪大權的皇帝,這個行動本身也就非同一般了,故而,他向司馬炎寫的這篇《陳情表》,也就與在他之前的嵇康所寫的類似性質的《與山巨源絕交書》大不相同了。

                嵇康由于被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒,不僅不感激山濤,不接受舉薦,反而寫了《與山巨源絕交書》這樣一篇千古奇文來痛罵山濤并與之絕交。嵇康的絕交書,洋洋灑灑近兩千字,作者稱心而言,率性而發,寫出了自己的真人格、真性情,那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對山濤的譏諷和痛罵,但更多的是揭露當時的黑暗社會,矛頭直指當時事實上的最高統治者——大將軍司馬昭,明確表明不與司馬氏合作的堅決態度。嵇康之所以能夠如此直來直去,除了他的直爽性情之外,更主要的是他所面對的只是一個文人山濤而已。

                而李密的對象不同,其《陳情表》的寫法當然也就不能相同,除非他鐵了心不想要腦袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供養祖母作為一個拒絕出來做官的好借口,文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄涼和祖母作為一個風燭殘年的老人“人命危淺,朝不慮夕”病危處境,以期引起暴虐的統治者的同情。為了遮掩他的故國之思,打消司馬炎對他的疑慮,他把篡立的晉朝稱為“圣朝”,說自己是“沐浴清化”之下,而不惜把他曾經為之盡忠的蜀漢稱為“偽朝”,并宣稱自己做官是“本圖宦達,不矜名節”,也就是承認自己“有奶就是娘”的價值觀。而且一再的貶低自己的人格,稱自己是“亡國賤俘,至微至陋”,來滿足司馬炎的優越感和虛榮心。如此這般之后,還怕不行,又把自己的不愿出仕而要留在家中供養祖母納入了晉朝統治階級所謂的“以孝治天下的”價值體系之內,強調自己所作所為的合法性、合理性,最后才敢提出一個解決“忠”與“孝”矛盾的“先盡孝后盡忠”的折中方法,因為“臣盡節于陛下之日長,報劉之日短”。

                嵇康雖然面對的不是皇帝而是文人山濤,但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死,他或許沒有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上,使“大將軍聞而惡之”,給自己招來了殺身之禍;李密雖然最后達到了自己的不出仕的目的,還受到了司馬炎的賞賜,但是他在寫這篇文章的時候應該是真切地感到自己的生命受到了威脅的。讀到最后的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時,我的眼前仿佛浮現了李密的那副充滿憂慮、恐懼顫抖的面容!悲哉!

                從李密的這篇千古美文中,我又一次更深刻地認識到了封建專制制度的罪惡!看到了俯伏在強權淫威之下的顫抖的靈魂!同時,我又更加真切地感受到了,生活在二十一世紀的今天的我們是多么的幸福!盡管我們的社會還有諸多不盡人意的地方,但是誰也不會強迫我們去做官,我們也用不著去寫這種如屢薄冰式的,可能使人回腸百轉、一夜白發的勞什子“美文”了,更不用害怕文章寫得讓人不滿意而可能招來殺身之禍了!幸哉。

                《陳情表》讀后感讀書筆記18

                中國古代散文歷史悠久,內容豐富,在閱讀鑒賞時首先要把握作者的思想感情,要能結合作者的身世和作品的時代背景加以體會;著重要注意鑒賞語言特色,節奏的抑揚頓挫和遣詞用字的妙處;此外,要特別注意熟讀和背誦,積累散文知識和鑒賞方法。

                李密自幼喪父,母改嫁,賴祖母劉氏撫養成人。李密侍奉祖母甚孝,故以“孝”名于鄉里。李密為人剛正,頗有文名,年輕時曾仕蜀漢,表現出相當高的外交才能。晉武帝為穩定局勢,打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”,但他因侍奉祖母而未去應召。后來晉武帝征召他為太子洗馬,催逼甚緊,于是寫下了《陳情表》這篇表文,再次以祖母年高無人奉養為理由婉言辭謝。在封建社會里,辭詔的話不是好講的,稍不留神便會以“不忠”之罪慘遭殺身大禍。因此,李密必須尋找充分的理由,以十分謹慎的言詞書寫表文。李密辭詔的目的就在于為祖母養老送終。,為此他尋找出一個響當當的政治依據,這就是晉武帝自己提出來的“以孝治天下”的口號。所以李密在結構全篇時,緊緊扣住了一個“孝”字。為了打消晉武帝可能有的猜忌,他在文中還申明自己作為故舊遺老,現在不奉詔決非是忠于前朝,而是實屬無奈,是為盡孝而難以遠行的,因此反復強調“逮奉圣朝,沐浴清化”,特蒙“國恩”,“凡在故老,猶蒙矜育”,“過蒙拔擢,寵命優渥”等等,以表自己對當今的感情,同時表達“生當隕首,死當結草”愿望皇恩的誠心。如果不如此婉轉陳辭,一味地辭不奉詔,那么作為表文的特殊讀者----晉武帝在心理上就決難承受了。

                李密反復強調孝親,決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養祖母才難能應詔的。讀完全篇,我們可以清楚地體昧到,他的孝心不是抽象的,而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下,展現出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫兒孤弱,躬親撫養,對李密有著大恩大德;正因為此,作者才與祖母建立起深切的感情。同時,作者還懷著憐憫之情,傾述著祖母的年老多病孤單無依的境況。第一段寫她“夙嬰疾病,常在床蓐”;第二段寫她病情“日篤”;第三段則寫她“日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕”。凡此都充分地表明一位晚輩對長者的關切與憐愛。李密在《陳情表》中不是一味地同晉武帝講道理,而是充分地擺事實,以具體的實情說服晉武帝體諒他的苦衷。當然他所擺給晉武帝的實情,均染上了濃郁的感情色彩,引致晉武帝感到李密強調的孝是北孝,而不是不仕晉的托辭,這便是作者所擬想達到的寫作效果。為了更深一層的打動晉武帝,李密還盡力渲染自己的處境與遭際。開篇便說:“臣以險釁,夙遭閔兇o”然后就在這一悲調中泣訴自己早年失去父母,孤弱多病,家不盛,族不旺,“煢煢孑立,形影相吊”的慘狀,詔書特下本是件好事,大可受寵若驚,然而他告訴晉武帝,正是由于詔書切峻,祖母病情加重,反使他處于進退兩難、狼狽不堪的境地;接著勾畫出祖孫二人更相為命的狀況。由于李密所陳述的情況充滿了感情色彩,果真使晉武帝為之動容。晉武帝閱后說:“士之有名,不虛然哉!”不僅沒對李密的辭不赴詔表示不滿,而且還痛快地答應了他的請求,甚至賞賜他兩個奴婢,命郡縣按時給他的祖母送飯。足見《陳情表》所體現出的“情”的力量。

                《陳情表》的語言藝術也是大可稱道的。作者采用了不少排比,對偶句式,恰到好處地表現了內容。如“既無叔伯,終鮮兄弟”,“外無期功強近之親,內無應門五尺之僮”,以長幼、內外皆無來顯示自己的孤苦伶丁。又如以“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣榮,舉臣秀才”的對句表明李密的孝名與才名并傳。再如以“詔書切峻,責臣逋慢;郡縣逼迫,催臣上路”的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。“生當隕首,死當結草”則表示了作者誓報恩德的冰心誠意。《陳情表》的寫作多用四字句,雜以參差句,語言練達,瑯瑯上口。由于此文的問世,為后世提供了眾多的慣用語,一直流傳至今,如“躬親撫養”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首,死當草結”等,均成為人們信手拈來的語句。

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